dimarts, 31 de març de 2009

BOQUES D'AIGUA


“La situació és aquesta, tenim un problema i ens hem de posar d'acord. Hi ha una emergència tal com un incendi per exemple i hem pujat tots a la teulada. No es tracta ara mateix de posar-nos a discutir si calia baixar, o calia pujar com hem realment fet. Tampoc es tracta de discutir sobre si cal baixar, o no cal baixar. Entre altres coses perquè si es tracta d'un incendi el foc arribarà a dalt tard o d'hora. Tampoc es tracta de saltar desesperadament al buit. Potser només es tracta de coordinar les coses. Des de fóra potser ja han vist l'incendi. Els bombers potser ja estan al cas. Fins i tot ens poden acostar una escala de solucions. Ara només cal posar-nos d'acord i baixar. Entendre'ns i baixar. Hom creu que no estem preparats ni per això.
Què és el que faria possible que ens entenguéssim. La intel•ligència d'un sol individu?, no. La perícia d'un grupet d'il•luminats?, no. L'habilitat de cridar més fort que l'altre?, no. El tenir una majoria, d'un signe o d'un altre..., no tampoc” . Francesc Mercadé
(http://francescmercade.blogspot.com/ ).




Aquest és l’inici d’un interessant escrit que l’amic Francesc Mercadé ha penjat en el seu blog. Naturalment no parla d’un incendi amb el sentit literal de les paraules. Naturalment l’edifici és el nostre municipi i més concretament la política municipal, la d’abans i la d’ara.

Potser caldria analitzar l’origen d’aquest incendi. Jo, i perdoneu la personalització, no puc parlar de molts anys enrere, si de cas fora interessant que altres agafessin aquest relleu i fessin un anàlisi més acurat de l’origen de tot plegat. Naturalment tot té un començament i si som capaços de trobar la primera espurna, segurament trobarem l’arrel del problema.

Sigui com sigui, tots convindrem que la política torrenca ha estat sempre un vendaval d’esglais i problemes que, normalment, s’han sol-ventat derrocant al contrari, si bé legítimament, sempre de forma traumàtica, de manera que la paraula “contrari” s’ha exclòs del vocabulari polític, per convertir-se amb “enemic”. És a partir d’aquest moment on les idees deixen el lloc que els hi correspon, per prioritzar l’enfrontament i, conseqüentment, el distanciament entre persones representatives d’un o altre línia política.

Altrament i com a fil conductor de tot l’anterior, hem de sumar-hi la desconfiança, els lligams polítics anti-natura, el naixement de grups poc o gens representatius de la vida política i ciutadana, l’afany de protagonisme i el personalisme que tot plegat és capaç de generar una situació com la descrita a l’anterior apartat. Hem diuen que això és normal amb un poble, però jo ho poso en dubte. Em nego a pensar que això és intrínsec a les poblacions petites o mitjanes, existeixen molts d’exemples què aquesta afirmació no és pas infalible. No hem, però, de buscar l’origen com a punt de partida per treure’ns el “mort” de sobre, car el contrari, aquest ha de ser el punt de partida per analitzar el lloc a on ara ens trobem.


En definitiva, si som capaços de trobar aquests elements de judici, sens dubte ens resultarà molt més fàcil posar les bases que puguin evitar nous incendis incontrolables. Més ben dit, si com capaços de fer un anàlisi fora de les connotacions històriques eliminant del nostre vocabulari la paraula “enemic”,serem capaços d’entendre la situació actual i donar sentit a les que ens han de succeir amb els anys. Per això és bàsic, al meu parer, que, com diu en Francesc, entendre que ni els més intel•ligents, ni els que criden més, ni els més il•luminats, seran capaços d’apagar l’incendi i obrir noves vies d’aigua que facin possible evitar-ne de nous.

Jo, amic Francesc, mi apunto amb totes les de la llei.

Obrim dons un fort debat, un fòrum d’idees i persones a on qualsevol ciutadà, lligat o no a partits polítics, a títol personal i/o col•lectiu, pugui posar al servei de la ciutadania els seus pensaments per fer possible impulsar una Torredembarra renovada, amb estils i formes diferents, que treballin pel progrés, i que siguin les bases d’un futur més engrescador i en permanent contacte amb la gent.

I vosaltres, us hi apunteu?

dimecres, 25 de març de 2009

DOS APUNTS




Publicat a El Monic del mes de març-09

(aparcament i diada de la dona)



Com ja deveu conèixer, l’Ajuntament en ple de Torredembarra va aprovar iniciar les obres del pàrquing del carrer Filadors, amb la quantitat destinats pel “Fondo Estatal de Inversión Local”, que contempla per Torredembarra la quantitat de 2.500.000 d’euros. Malgrat les crítiques de l’oposició –algunes amb raonaments més que acceptables, però no admissibles - , si alguna cosa s’ha de reconèixer d’aquesta decisió és la valentia en que el nou Govern ha emprès el repte d’unes obres que molts han catalogat com “faraònica”. Si alguna cosa se li pot criticar al Govern – la manca de temps i la urgència en l’aprovació n’és sens dubta la raó -, és el poc explicat que ha estat el projecte als ciutadans, no pas tècnicament , però sí el que suposa per La Torre una obra que ens haurà de permetre tenir un aparcament soterrat al vell mig de la zona més comercial. Les raons les va explicar el mateix Alcalde, Daniel Masagué, el mateix dia que és va aprovar el projecte. Un projecte d’aquesta magnitud no farà més, ni menys, que contribuir a la dinamització de la zona comercial i a la vegada donarà vida a un centre que si d’alguna cosa patíem era de manca d’espai per aparcar i tenir, a l’hora, una ample zona d’esbarjo que ara, podrem utilitzar per omplir un vuit en serveis que falta ens fa. Sens dubte l’aparcament soterrat revaloritzarà la zona en concret, i farà que molts veïns i visitants s’engresquin a utilitzar-lo per, o bé, fer visites turístiques al nostre meravellós casc antic i/o a comprar en el petit comerç, mancat fins ara d’alternatives a les grans superfícies que ofereixen als seus clients l’aparcament al costat.


Deixant de banda diferents raonaments que s’hagin pogut posar al damunt la taula per tal de desprestigiar el projecte, el cert és que si en el plaç marcat de nou mesos l’Ajuntament és capaç de tirar endavant l’aparcament soterrat, tots ens apuntarem –polítics i ciutadans – un “tanto” esplèndid. Segons parlen i diuen alguns Regidors del Govern l’obra finalitzarà en el plaç previst i a partir d’aquell moment tots en seran “exitossos”. Jo així ho desitjo i imagino que la gran majoria de convilatans estaran amb mi al voler que tot arribi a bon port.

DIA INTERNACIONAL DE LA DONA

M’estranya’t i molt que l’únic acte, del que jo tinc coneixement, organitzat per commemorar un dia tant important com el dedicat a la Dona, hagi estat organitzat per dos partits en concret de la nostra ciutat (PSC i ABG) i no fos possible, per raons que desconec, arribar a un acord entre tots per tal d’organitzar un acte institucional per cel.lebrar aquesta diada tal i com es mereix. Sé que hi van participar Regidores de l’actual Ajuntament (CiU, PSC, ABG...) i que van excusar la seva assistència la Regidora de l’Agrupació i l’antiga Regidora del PP. Qui no va dir res va ser la Regidora actual d’ERC, per qüestions que, malgrat haver escoltat alguns rumors, desconec i no puc arribar a entendre del tot.

Però no és pas aquesta la qüestió. El fet que em pregunto és, ¿ com havent estat possible reunir amb una taula a la majoria de les dones representatives de les diferents tendències polítiques de la ciutat, no s’ha estat capaç d’aconseguir un acte unitari més obert i participatiu ?.

Potser seria important que des de l’Ajuntament s’organitzés com una comissió dedicada exclusivament a la “prevenció” i preparació d’actes dedicats a jornades importants i que mereixin la pena de tenir caràcter institucional. Sobre tot en aquells sectors de la població que històricament han patit les conseqüències de la marginació (gais, per exemple), , així com donar més promoció a diades com ara les dedicades a temes socials (medi ambient...i altres), culturals (astrologia...i altres), etcètera.

D’entrada felicitar al PSC i ABG per la seva iniciativa, tot esperant que els propers actes siguin pensats,plantejats i fets de forma totalment unitària i, com dic, institucional.

MANIFEST CONTRA LA POBRESA


Malgrat la seva llargària he copiat aquest escrit – manifest contra la pobresa, que ha estat publicat en el blog : http://manifiestoporlasolidaridad.blogspot.com/. Crec que aquest treball mereix la pena ser llegit i fins i tot debatut per la seva rigorositat i per que fa una radiografia, al meu entendre, esplèndida, del problema actual més greu que patim en aquest mon.

Aquest es un treball de Juan Carlos Lozano, del qui no tinc el gust de coneixer, però espero i desitjo no defalleixi en el seu empeny de combatre les injusticies existents en aquest maltractat planeta




Introducción:

30 de octubre de 2006, Roma − Tras recordar que las promesas no sustituyen los alimentos, el Director General de la FAO, Jacques Diouf, exhortó hoy a los líderes mundiales a cumplir el compromiso adquirido hace una década de reducir a la mitad el número de personas que pasan hambre en el mundo para 2015.A 10 años de la Cumbre Mundial sobre la Alimentación (CMA) celebrada en Roma en 1996, en la cual se prometió reducir a la mitad el número de personas subnutridas para 2015, hoy sufren hambre más personas en los países en desarrollo (820 millones) que en 1996, señaló Diouf."Lejos de disminuir, la cifra de personas que pasan hambre en el mundo está aumentando, a un ritmo de cuatro millones al año", subrayó Diouf durante la presentación del informe anual de la FAO El estado de la inseguridad alimentaria en el mundo (SOFI-2006, por sus siglas en inglés).

En lo personal, pienso que noticias como estas no son una excepción a la regla, ni una casualidad. A quienes les haya gustado leer la historia recordarán la forma en la que muchas civilizaciones se desarrollaron encaramándose sobre un andamiaje de personas humanas y de vidas humanas. De modo que no es excepcional, ni casualidad, que “el ser humano, sea victimario del ser humano”. Es quizás la más pesada herencia cultural que se necesita cambiar hoy. Pero no es un hecho para nada inusual.

En la redacción del “Manifiesto por la Solidaridad” Nos dirigimos a la consciencia, sentido humano, y poder de decisión de gobernantes, Grandes lideres, y organizaciones sociales, incluso organizaciones de carácter global. No es extraño que no hayan dado muestras de oír aún. Y lo que es peor, no es extraño que no hayan dado muestras de ver.

De modo que en este trabajo voy a intentar dos cosas. En primero lugar desarrollar una mirada orientada a comprender como es un ambiente pobre. Pero como con eso no basta para nuestros propósitos, en segundo lugar voy a intentar desarrollar algunas ideas o herramientas, mediante las cuales es posible ayudar en la promoción de dichos ambientes de pobreza. La orientación general de este trabajo, el cual es necesariamente subjetivo e incompleto, está destinada a promover una mejor calidad de vida para todos los seres humanos, pero en especial para aquellos que se hallan en estado de necesidad. Asunto por otra parte, que ha sido un poco el empeño de mi propia vida individual. Con resultados anecdóticos, como todos los esfuerzos que se realizan aisladamente, sin la posibilidad de una organización y una constancia o sistematización.

Consideren este trabajo entonces nada más que un aporte personal de un individuo que se identifica con el propósito planteado en el Manifiesto Por la Solidaridad. Una forma de abrir el debate concreto, orientado a pensar de qué maneras se puede ayudar.

Muchas gracias.
Juan Carlos Lozano

Capitulo Primero

Una ojeada a los ambientes Pobres.

En el contexto económico mundial, muchos países se encuentran afectados por una evolución inevitable que acarrea importantes consecuencias para la vida familiar y profesional del mundo obrero. No podemos dejarnos llevar por ese proceso de “Deshumanización”, pues correríamos el riesgo de vernos materializados por él. Por el contrario, tenemos el deber de analizar de manera correcta y lúcida, el fenómeno del que somos testigos y actores. Y encontrar soluciones a la problemática que plantea, tanto en la vida personal del individuo, como en la vida colectiva.

Al ya avanzado proceso desarrollado por la Postmodernidad, se agrega hoy la denominada “Crisis financiera Global”. La cual en un par de años pasará al olvido. No sin antes dejar su huella de sufrimiento y horror en la piel de la humanidad. Infinidad de trabajadores continúan soportando la dureza del trabajo, la inquietud y la incertidumbre ante el futuro, debido principalmente, al escaso progreso económico, a lo precario de sus viejas viviendas. Al alternar con esos trabajadores, se descubre que existen en nuestras ciudades y pueblos, ambientes pobres, deshumanizados por las condiciones de vida a las que se hallan sometidos. Es un hecho que debemos hacer constar y que debe conmover lo más profundo de nuestra consciencia de personas de bien.

Tengamos pues el valor de afrontar esta situación dolorosa. Y dediquemos una atención muy especial a esos ambientes pobres, que no pueden, por si solos, superar su miseria; Ayudemos en un ejercicio del humanitarismo, pese a las numerosas dificultades con que tropiezan. Por ejemplo, la misma inercia de los pobres, desanimados y atemorizados a causa de sus debilidad, anonadados ante el temor a quedarse sin vivienda si formulan un reclamo, ante el temor a quedarse sin trabajo si se organizan en grupos, ante el temor a la represión si toman parte en una acción cualquiera que contradiga las normas bajo las cuales se los obliga a vivir.

Y no obstante, esa acción organizada es el único medio viable para asegurar la promoción colectiva de los ambientes pobres. La ayuda mutua, la cooperación, la adquisición de nuevas habilidades personales y sociales, la formación profesional, la capacidad de producir e insertarse en el mundo global, requiere hoy de esta capacidad de participar y organizarse. La marginalidad, la autoexclusión y el egoísmo en cualquiera de sus manifestaciones, no ayuda para nada a solucionar sus problemas. Mientras estas personas continúen desperdigadas, amorfos, intimidados, no lograrán librarse de su infortunio.

Como transfondo de esta actividad deben encontrarse, por supuesto, los valores de la “promoción humana”. Demostrando así que la humanidad no está por encima del individuo. Sino que emprende la ayuda a todos los ambientes sin discriminar ni excluir, como ética y moralmente corresponde a una sociedad que cuida y aprecia a todos y cada uno de sus miembros.

En los ambientes pobres, hay personas que se creen incapaces de hacer nada, y no confiarán en quienes no compartan idénticas condiciones de vida. Pero basta despertar al ser humano, para que se produzcan entonces frutos sorprendentes. Y de pronto se sienten capaces de llevar a cabo una gestión, aunque sea pequeña y simple. Cuando creían ser los últimos, incapaces de hacerse escuchar, carentes de todo valor humano, se dan cuenta que pueden actuar y recobrar su dignidad de personas libres y responsables, esto los realza ante sus propios ojos, les ayuda a dar un paso más, los acerca a la salida de su situación, los conduce hacia una mejor calidad de vida. Este es el trabajo obligado, que a mi modesto entender, se debe realizar.

Generalmente se conocen mal los ambientes pobres de las fábricas y los suburbios. Por lo general solo conocemos casos extremos: Semi-vagabundos, alcohólicos, etc. No se los toma como fenómenos colectivos, y sobre todo no nos damos cuenta de las causas estructurales que provocan su existencia. Observemos resueltamente esos ambientes, generados por nuestras sociedades, en su tristeza desconsoladora, pero también con sus valores humanos portadores de esperanza.

Abordar este problema es especialmente complicado, ya que roza la intimidad de las personas, y es tan complejo como pueda serlo la vida.

Después, la primera impresión que se recibe es la de un fatalismo contra el que nada cabe hacer, puesto que ciertas personas parecen estar abocadas irremisiblemente a la pobreza.

La miseria es, en gran parte, una herencia de sus padres que los desafortunados reciben, de la misma manera que otros heredarán una casa. Decepcionados así de la vida, se entregan a la prostitución, a la bebida, a la droga, o al robo. Y son quizás, aún más desgraciados todavía, al incursionar en estas “falsas salidas”. Se resignan a su situación, igual que sus padres y tengo la impresión que se niegan a hacer algún esfuerzo concreto y sostenido en el tiempo por superarla y sacar de ella a sus hijos. Algunos quizás se atreverán a decir: “Para comprender a los pobres hay que ser pobre, no hay que considerarlos como casos aislados, sino conocerlos en su ambiente real, el ambiente que los retiene como prisioneros, hay que ajustarse a ese ambiente”.

Por tanto es necesario comprender:
1) Como deshumanizan a las personas y como crean los ambientes pobres las condiciones de vida.
2) Como se encuentran estos pobres mantenidos en su estado, por las sociedades actuales, las cuales se encuentran a su vez en plena evolución.
Finalmente analizar los comportamientos y las mentalidades de los ambientes pobres, descubriendo de ese modo los valores y las posibilidades para la salvación y la promoción de ser humano.


El proceso de aniquilación de la Persona.

El estudio de las condiciones en que viven los ambientes pobres es impresionante, el lastre social que los circunda gravita con fuerza sobre el destino de los grupos y de las personas. Tengamos presente sin embargo que esta descripción no niega, en absoluto, que cada persona encare el bien y el mal de manera personal.

Hay una deshumanización debida a las condiciones de vida. En este condicionamiento intervienen tres factores: Los ingresos, Las condiciones de trabajo y las condiciones de vivienda.


Ingresos.
Lo módico de los ingresos en las profesiones y las calificaciones profesionales de los pobres pueden verse en las estadísticas y condiciones de cada país. Y deben ser calculadas teniendo presentes un horario semanal.

Las condiciones de trabajo.

Trabajo fatigoso:
La mayor parte de los pobres pertenecen a profesiones que no exigen una cualificación, y solo obligan a un esfuerzo físico o al automatísmo.

Trabajo antihigiénico:
Al esfuerzo físico que exigen hay que añadir la atmosfera malsana y deprimente, el ruido de las maquinas, la insuficiencia de medios de protección, etc.

Ritmos: El ritmo del trabajo aumenta las fatigas y el ambiente malsano. Como el trabajo exige poca reflexión, hay que seguir, mediante un automatismo cada vez más rápido, la maquina, la cadena de producción, o las metas planteadas para el día. El cronometraje comprueba la rapidez de los gestos. Hay que asegurar un rendimiento controlado, mediante mediciones que repercuten en el salario.

Los horarios irregulares: Los equipos de trabajo. Los tres turnos, Los turnos rotativos, las largas jornadas de trabajo con cortos bloques de descanso, agravan todavía más las condiciones de trabajo.

Las condiciones de alojamiento.

Existen todavía alojamientos reducidos, insalubres e incómodos. Las casas de pensión con un solo baño para una docena de habitantes, o una sola fuente de agua para todos. Además son casas que se encuentran muy destartaladas. Hay después los viejos inmuebles que se transforman en casas de alquiler. En algunas de esas viviendas falta aire y luz, llegando al punto de que es necesario mantener encendida la luz eléctrica durante todo el día. Esos alojamientos son en general demasiado pequeños para albergar una familia, las cuales a veces son muy numerosas. Personas que se ven obligadas a vivir hacinadas en una o dos habitaciones.

Finalmente, estas condiciones de alojamiento provocan la promiscuidad- dentro de la misma familia a causa de lo reducido del alojamiento- y también con otras familias debido a la necesidad de disponer de las comodidades y servicios esenciales, tales como el agua, la luz, el gas, o el retrete.

Estas son brevemente esbozadas las condiciones de vida de los ambientes pobres. Una visión más atenta de las condiciones de vida nos mostrará que constituyen un fenómeno del ambiente. Ante todo, estas condiciones se viven colectivamente: sea cual sea el aspecto que estudiemos, siempre estará presente este “peso de grupo”. Además estas condiciones de vida marcan a los pobres privándolos de una parte de su libertad, y cada una engendra las otras, conduciendo de este modo a un empeoramiento de las condiciones del estado de pobreza.



1- Los pobres no son libres porque son pobres.
Dependen del empresario que fija las condiciones de trabajo. Soportan el horario, el trabajo por turnos que les impide llevar una vida familiar normal. No pueden decir ni una palabra respecto a la organización del trabajo, y los ritmos de trabajo impuestos. Todo esta previsto por la dirección de la Empresa o por el dueño. A muchos les imposible tomarse unas vacaciones normales, pero en cambio, están sujetos a paros forzosos, y sus recursos se resienten; a veces, se llega hasta el despido, lo cuál representa una catástrofe.

-subordinados al empleo
Dependen también del empleo, se trata de familias enteras que no se atreven a alejarse con el fin de permanecer en cercanías de las fábricas de donde obtienen empleo. En cambio, hay muchos que se ven obligados a largas horas de desplazamiento, para trasladarse al lugar de trabajo. Añadiendo a la fatiga del viaje, los gastos que este transporte implica. La mayoría de estos trabajadores que se desplazan suele ser gente joven.

-subordinados por el alojamiento
Los pobres dependen del propietario, puesto que la vivienda no les pertenece. Y si un día se encuentran en la imposibilidad de pagar su alquiler, se les deja en la calle.

Pero este estado de subordinación cuenta con aspectos mucho más profundos, ya que el hecho de sufrir una de esas condiciones conduce a sufrir todas las demas.

- Alojamiento subordinado al empleo.

Como esas personas que ingresan a un taller textil donde se les brinda vivienda que pertenece al propietario del taller. Y una vez que son despedidos de su empleo deben abandonar al mismo tiempo su vivienda, o pagar una indemnización por los días que permanezcan sin desalojarla.

- Alojamiento subordinado a los recursos

También el alojamiento inaccesible, debido a la falta de recursos, es el que mantiene las categorías profesionales más bajas en las actuales viviendas. Formándose así sectores de barrios, barrios enteros, o zonas diferenciadas, y en ellos grupos que facilitan la presión y el acostumbramiento. Los salarios bajos, no solo no les permiten, a no ser con mucha dificultad, pagar un alquiler más elevado, sino que incluso los que quisieran lograr un alojamiento mejor, no lo consiguen a causa de las garantías que se les exigen por los mismos.

Este estado de dependencia adopta a veces aspectos mucho más modestos, por ejemplo el caso de aquellas personas que se niegan a abandonar sus barrios para no perder el crédito de los comerciantes: “si nos vamos dicen, al no conocernos nadie nos dará crédito”.

- Los recursos subordinados al alojamiento.

Finalmente, el hecho de habitar una vivienda que no reúne las condiciones requeridas impide cobrar cualquier tipo de subsidio para la vivienda. Finalmente, la vivienda reducida cuesta cara, ya que no es posible guardar provisiones, todo hay que comprarlo mucho más caro, en pequeñas cantidades, y eso agrava por consiguiente la falta de recursos. Falta de recursos que arrastra inevitablemente a la insatisfacción de necesidades elementales.

La falta de recursos repercute también en las condiciones de trabajo, ya que obliga, para salir adelante, a trabajar horas extras, dedicarse a pequeños trabajos extra después del empleo, y obliga a la madre de familia a trabajar afuera. Finalmente la falta de recursos impide satisfacer la aspiración hacia bienes legítimos. El porcentaje de las necesidades cubiertas en muchos casos se encuentra debajo del 40 %. Entonces, las amas de casa deben optar por dejar a su familia y a sus hijos, y salir a la calle a fin de proporcionar ayuda.

2- Los pobres no pueden ni renunciar, ni cultivarse.

En lugar de aprovechar las vacaciones, trabajan si les es posible, en la empresa que les emplea, o se dedican a prestar servicios extras a otras personas.

Una mutilación de las personas.
En esta etapa de nuestra reflexión, comprobamos que los miembros de los ambientes pobres no son libres; que tienen ante si obstáculos que les impiden expandirse. En realidad las condiciones son más graves de lo mencionado aquí, puesto que al no poder cubrir sus necesidades ni cultivarse, ello provoca una mutilación de las personas en el plano físico, y en el de los valores del espíritu.

MUTILACIÓN FISICA Y ESPIRITUAL.

1 En el plano de lo físico:

El resultado de este modo de vida es la ruina de la salud. A veces la salud se estropea por las malas condiciones de alojamiento y por su insalubridad, e incluso por su falta de espacio, que acaba por imposibilitar el trabajo de la madre. Ya que la obliga a hacer sobre esfuerzos habituales, o cuando está encinta.

También se pierde la salud porque se carece de medios para cuidarse, o porque tras una primera enfermedad, se han hundido en la miseria, y ya no hay forma de salir de ella.

2 En el plano de los valores del Espíritu

Falta de instrucción, educación, formación hogareña o profesional, a causa de que se ha vivido en un ambiente pobre, y de que ha sido necesario ponerse a trabajar casi desde la infancia para sobrevivir. Pero también, porque no se tiene tiempo de pensar nada mas que en sobrevivir, en el día a día, y a veces en el minuto a minuto.

La deshumanización.

Y llegamos a la última fase, aquella en la que todos los aspectos que acabamos de enumerar se interfieren unos con otros en un ciclo cada vez más rápido, arrastrando como un torbellino a las personas hacia su destrucción.
Cuando a las personas se las mutila en sus fuerzas vivas, las de su carne y las de su espíritu, y se las bloquea en condiciones de vida como las que hemos expuesto, se desemboca en la DESHUMANIZACIÓN.

Este es el aspecto más triste de los ambientes pobres.

Al no poseer instrucción, no es posible encontrar un trabajo mejor calificado, no sabe uno como defenderse, o se defiende mal. No se atreve a asumir responsabilidades y en consecuencia, las posibilidades dejan de utilizarse y el ciclo prosigue.

Por no tener la formación necesaria, no se sabe ni administrar el presupuesto, ni organizar el hogar; La alimentación es mala y se desconocen las reglas de higiene. Todo ello añadido a las condiciones de vida, explica esas enfermedades en masa, esa serie de “imprevistos” que van hundiendo cada vez más a los ambientes pobres.
Finalmente, al estar marcados por su ambiente, no se sabe hallar una forma de expansión, ni organizar los ocios, ni las vacaciones. Como se carece de cultura, no se es capaz de apreciar ni de hacer una elección correcta. Al final, muchos se hunden en situaciones irregulares, se colocan al margen de la ley, se convierten en personas a las que no es posible defender. Si en un momento determinado aparece una esperanza por algún lado, domina el peso de las condiciones de vida.

Determinados grupos son mucho más sensibles y más desheredados dentro de los ambientes pobres. Tal es el caso de los ancianos, los niños, las personas enfermas, los desocupados, las madres de familias numerosas, etc.… (Continua)

Gracias… Juan Carlos Lozano, por tu colaboración… Silvi.

divendres, 20 de març de 2009

JA TENIM GESPA AL CAMP




Ha estat com la primavera...la gespa ja arrivat al camp

ENHORABONA A TOTA LA GENT QUE FA POSSIBLE EL FUTBOL A LA TORRE


(foto del blog:http://futboltorredembarra.blogspot.com/

dimecres, 18 de març de 2009

CAP LLAÇ MÉS

Recordo malauradament aquells maleïts temps que, quan alguna injustícia sortia a la llum, tots anàvem a signar un manifest. Recordo aquells manifestos demanant la llibertat d’Albert Boadella, o aquell que un grup de joves varem signar per recolzar l’ús del català a les escoles, o bé aquell que demanàvem Llibertat, Amnistia i Estatut d’Autonomia. En aquell temps fins i tot erets mal vist si apareixia un manifest i no es veia la teva signatura. Era un no parar. Tots volíem signat per demostrar que un estava al costat dels indefensos, per fer veure al mon que estàvem al costat de la justícia i la llibertat. Fins que va arribar un dia que ja no va fer falta signar manifestos, ni anar al darrera d’aquell que d’amagat portava un full que calia signar fos com fos. Les llibertats estaven recuperades, l’Albert Boadella estava a casa seva fent càbales en contra d’en Pujol (qui ens ho havia de dir), etc, etc.

Ara el que cal és que els llaços negres (per la mort de dones víctimes d’una violència bruta i covarda per part de les seves parelles), blancs (per la mort de persones com jo, com tu i com aquell, víctima d’una violència absurda i degradadora de falsos alliberadors de pàtries), liles (per demanar allò què és just: la igualtat dels homes i de les dones sigui quina sigui la seva tendència sexual), etc, etc., siguint part de la nostra història.

Jo el que vull és que desapareixen els llaços de tots els colors, perquè això voldria dir que han desaparegut del tot atrocitats com les morts innecessàries, la discriminació dels nostres amics, companys i/o veïns.

Jo el que vull és no tenir que posar-me mai més un llaç de cap dels colors de l'arc de sant martí

dilluns, 16 de març de 2009

QUINTIN, GRÀCIES PER TOT





http://www.youtube.com/watch?v=Tencm_wE7K8


Reconec que el cor em va bategar com feia temps que no ho feia. La mort sempre ve per l’esquena. Aquest cop a l’obrir el diari.

QUINTIN CABRERA ha mort als 64 anys. Potser molts de vosaltres no heu tingut la sort de coneixe’l o d’escoltar les seves cançons. No fa gaire en vaig posar una d’ell en aquest mateix blog per il•lustrar un dels meus escrits. En Quintin sempre serà una referència per mi: uruguaià afincat a Catalunya des de l’any 1964, va sentir com poca gent la revolta a la seva pell. Lluitador nat, feia de les cançons un arma afinada i molesta per aquells que manaven abans i ara. Vaig compartir amb ell moltes nits de la meva joventut allà al barri de Mirasol, a La Floresta, amb un mate a la mà (a mi mai m’agrada’t aquesta beguda, però ell insistia en que tenia que beure "per ser millor", em deia).

Amb ell van anar un cop a El Vendrell a fer un recital, i, amb ell, allí varem trobar una noieta que cantava i que ens va deixar sorpresos. Aquella noieta era i és Marina Rosell. En Quintin la va dur a un fer concert a Barcelona i a partir de les hores va ser un no parar per ella. Gràcies a ell vaig conèixer un grapat de gent que, com ell, anaven pels pobles i ciutans cantant i donant a conèixer uns ideals que, dissortadament, encara no estan esgotats, entre ells vam compartir nits amb en Luis Pastor, Elisa Serna, Julia León, Teresa Rebull, Dolors Lafitte...un grapat de cantautors ( a ell li agradava dir-se “cantor”) que em van fer descobrir milers de noves sensacions i motius per mantenir sempre la lluita per la dignitat dels homes.

Amb ell, vaig poder viure la sensació de “parir” una cançó : “Un día de estos Ferran, sin preparar las maletas, montados en una abeja nos iremos “pa” nuestra tierra”. Amb ell vaig riure quan ens cantava, ja a altes hores del vespre aquella “Milonga-Niza” a on “los hombres eran barbáros, se subían a los arbóles y se comían a los pajáros” (els accents eren a propòsit...)

Desprès la mili, altres feines...li vaig perdre la pista, fins que ens varem retrobar. Ell com a Director de l’Emissora Municipal de Santa Perpetua de Mogoda i jo com a Director de l’Emissora Municipal de Sant Feliu. Una nova experiència a compartir.

Ell ha mort a Madrid el passat dijous. I he quedat amb la sensació que ens han mancat moltes coses a fer i a dir. D’en Quintin la lluita, la bondat i la honradesa. Del Cantor les seves lletres i musiques. De l’amic l’agraïment d’aquell que voldria tirar enrere per tornar a viure el teu riure, el teu amor cap els teus, la teva ironia, la teva fe. De l’home hem quedaré amb el revolucionari, el lluitador....



els seus amics li preparaven un homenatge a Madrid. Aquest es el manifest:




Como seguramente sabes, nuestro buen amigo, compañero y/o camarada el cantautor Quintín Cabrera, que tantas y tantas veces ha prestado su voz y su presencia en la lucha por causas que lo merecen, y destacadamente al PCE, IU y PSUC (en su estancia en Cataluña), ha sido sometido a una delicada operación quirúrgica de transplante de pulmón, y ahora se encuentra en el lento proceso de recuperación. Muchos de sus amigos nos hemos puesto a la tarea de organizar un acto en el que, desde el escenario y desde el patio de butacas, perciba lo mucho que le queremos, devolviéndole con todo nuestro cariño una pequeña parte de lo que le debemos. Será el viernes 27 de marzo a las 22,30 h. en el Auditorio Marcelino Camacho de las CCOO de Madrid (c./ Lope de Vega 40º. Madrid) con un precio de entrada solidaria de 10 euros.

Los amigos cantantes y músicos que participarán, son: Eliseo Parra, Olga Manzano, Alberto Pérez, El Mecánico del Swing, Elisa Serna, Angel Petisme, José Mª Alfaya, Cuco Pérez, Jaime Lafuente, Andrés Molina, Luis Felipe Barrio, Matías Ávalos, Ruben Buren, Benito Malasangre.

MANIFIESTO: ¡ADELANTE, QUINTÍN!
Este Quintín que ni en el escenario ni fuera de él es “el amargao” (y ahí están como muestra los impresionantes “partes médicos” que al modo del Martín Fierro nos ha ido dando a conocer). Este Cabrera que no es isla, ni apacienta, es uno de esos seres humanos que llamamos irrepetibles pero que son mucho más que eso: originales, necesarios, espontáneos, solidarios y cabezones. Se empeñó en “cantar opinando” y puso toda la vida en ello. Más de cuarenta años por todos los escenarios: los que pagan con salario y los que compensan haciéndote partícipe de una complicidad con gente que se defiende y lucha por otro mundo, mejor si es posible. Y ahora que, felizmente, ha recuperado el fuelle que tuvo amenazado, es el momento de agradecerle que durante tantos años nos inundara con el torrente de su voz en forma de canto o de ponencia. Pocas veces habrá dejado Quintín de dar su opinión a favor de la causa de la libertad y de la emancipación de los oprimidos y nunca ha dejado de estar disponible para ofrecer sus canciones a los que ven en el arte popular una vía necesaria para explicitar la protesta y la propuesta. Pocas veces habrá dejado Quintín de echar una mano a los compañeros de profesión, especialmente a los jóvenes nuevos cantautores. Este Quintín tiene muchos amigos, por eso tenemos que reunirnos en un local grande para testimoniarle nuestro afecto y nuestro alivio. Queremos que siga acompañándonos por esos escenarios y queremos tenerlo entro nosotros sabiendo que será el primero en incorporarse a cualquier convocatoria de los que pretendemos cambiar la injusticia,la explotación y el crimen contra la Humanidad por un mundo donde los valores predominantes nos protejan de la barbarie.

dijous, 12 de març de 2009

UNA NIT SENSE LES MUSES



Be. Hi han dies que un no sap que escriure. Es queda penjat mirant el teclat i pensa: ¿ On carai estarà aquesta lletra que em farà començar?. Però no se sap.


Be.
Un té , però, la necessitat d’escriure, més li fa tot una mica de mandra: ¿ política? Ufff. Què si PP i els espies (Visca James Bond !!!) i els vestits regalats (quina sort, paio)que si la COPE i els seus fantasmes catalans i quotidians (alerta s’acosta l’1 d’abril, 70 anys....quina por!!!), que si el PSOE i el finançament, què si....bla, bla, bla. Sembla com si tot estigues envoltat d’impotència, de mal humor, de crisi i més crisi, i apa, venja amb la crisi.

Be.
També tinc l’estrany impuls de parlar del Barça. Però en “Pep” no ens vol deixar-nos anar en l’optimisme i ens obliga a reprimir la eufòria – ja vegeu, tants anys de repressió i ara el Barça ens fot de nou al pou -. És clar que vanagloriada repressió, per què al mateix temps significa no poder parlar del Reial Madrid,qüestió aquesta que m’alegra per no crear falses idees vers la meva persona, el que em dirigeix directament a escoltar, impulsiva i“viciosament”, als Beatles.

Be.
Penso que potser em podria passar el “mono” si agafo per la cua temes de caire social. Però em fa mandra. Aquesta és la veritat. Hem repetit tantes vegades el mateix que tinc i/o tenim (crec) la sensació que tots plegats som un xic pesats, i que ja està be de molestar al personal amb teories grandiloqüents que, de tant que ho son, cauen com pedres (o sigui pel seu propi pes).

Be.
¿I la “tele”?, penso. Que va !. No hi ha per on agafar-la, entre grans germans, operacions “triunfo”, la paròdia de país que ens transmeten en directa, els tertulians que tot ho saben, els no tertulians que no saben res i tots plegats, millor un llibre. Parodiant al magnífic Grouxo: La “tele” ayuda a la cultura: siempre que hay una en marcha yo leo un libro. Be, més o menys venia a dir això. No era tonto no aquest Marx.

Be.
De cop, començo a colpejar el teclat i deixo que vagin fluint les paraules, les lletres i fer, de pas, mam i pipa al repte d’omplir una pàgina (virtual) en blanc, i embrutar-la amb signes que a voltes tenen fins i tot sentit.

dijous, 5 de març de 2009

JA PARLEM I EN PARLAREM

Us dono a conèixer el diàleg que hem mantingut entre en Francesc Mercade ( en el seu blog) i el que subscriu perquè el trobo força interessant com a mostra què és pot parlar, debatre i opinar amb serenitat i valentia. Això no pararà ací. Continuarà el treball per l'enteniment i espero més aportacions dels lectors d'aquest bloc.


Amic Francesc:
Fent referència a l’escrit que has publicat en el blogs d’en Gerard, dir-te que crec que dones en el clau. Ara bé, qui dona el pas?. Serem auto-excloents?. Partirem de la base que cal marginar diferents posicionaments polítics ja siguin a nivell local o nacional?.
Obrim d'un cop aquesta porta, malgrat estem un, dos, tres anys. Finalment, sortira, n'estic segur.

Ànims i sempre endavant

Jordi Solé
2:33 PM


Francesc Mercadé ha dit...
En un futur estat independent català es donaran les mateixes relacions ideològiques de partits que es dónen en la realitat actual. Si finalment hem de treballar junts per una estratègia nacional, tot el portem parlat ens aproparà a l'objectiu. El Gerard parla de sumar forces de les formacions catalanistes. És un punt de partida molt ampli però suficient per a un primer pas. Jo personalment ho trobo bé. Qui creu que no és possible un diàleg entre formacions catalanistes?. Jo t'ho puc avançar amic Solé, no és el mateix parlar am un objectiu local sobre la taula, que amb un objectiu nacional. Però posem-ho fàcil, posem un objectiu local. Qui vol parlar amb qui, i sobre què?. Primer entrebanc. L'estratègia ha de ser primer reflexionar, que cada ú digui la seva, i que tothom ho vagi llegint i debatent. Amb democràcia. Amb civisme. D'aquella forma que anomenariem civilitzada. Quan aquest debat de les idees estigui madur, potser estarem en condicions de seure'n a parlar. No crec que abans, amic Solé.
2:54 PM

jordi solé ha dit...
Naturalment, n’estic d’acord, en un hipotètic estat independent les forces polítiques i les seves relacions ideològiques seran les mateixes. Però, amic Francesc (sempre hi trobem, tant tu com jo, un però), les bases de la situació política a Catalunya ja van estar marcades en el seu moment entre tots aquells grups que hi van voler participar i que tenien ja de per sí, una representativitat. Sumar forces catalanistes?. Sí està molt bé. Considereu al PSC catalanista?. No ho sé. Jo particularment, sí. Amb els seus matisos i amb les seves peculiaritats que els diferencien, solsament, amb un únic tema la independència, però ( un altre però) , no em negaràs que hi ha hagut i hi ha partits que han renunciat a aquest terme quan governaven i ara sembla que el volen recuperar. En fi és molt llar i no hem traurem l’entrellat.

A nivell local tot es molt més senzill. Reunim-nos tots els partits que vulguin iniciar un debat que tingui com a base estudiar, debatre, discutir com veiem la Torre i com ens agradaria. No hem de perdre cap identitat, és tant senzill, com que un grup de persones lligades a partits i/o a entitats o senzillament en voluntat de participar, és reuneixi per mirar de confeccionar, en temps, amb molt de temps, les línies bàsiques perquè d’aquí una anys tinguem ja establert un model de funcionament que convingui i convenci a tothom i que sigui el referent per properes actuacions culturals, urbanístiques, socials, turístiques, econòmiques del nostre poble.
No calen pactes de govern ni de fidelitat, car el contrari, reservem les nostres identitats pròpies que ens faran més rics i plurals

Sempre endrevant

Jordi Solé
5:29 PM


Francesc Mercadé ha dit...
Si comencem amb les exclusions no arribarem a bon port, senzillament perquè tothom en té una o altra. Uns perquè són massa catalanistes i uns d'aquí perquè ho són massa poc. Uns altres perquè són massa corruptes i uns d'allà perquè són babaus.
Inclús a nivell local no s'ha de confondre la gimnàsia amb la magnèsia. El debat és obert, el debat s'està produïnt en aquests moments. Només cal afegir-se al carro de les propostes i del debat obert.
Tant senzill com això.
Les exclusions venen totes soles, però no per decisició subjectiva d'algú (cosa sempre perillosa), sinò més aviat per una mena de desert intelectual (cosa subsanable).
6:02 PM

jordi solé ha dit...
Bé, però ho fem o no?

Salut

Jordi
9:43 AM


Francesc Mercadé ha dit...
Ho estem fent, només cal veure per on van les propostes de l'Alternativa en temes com l'Escorxador, per exemple. Avui mateix ens trobem per parlar de l'Àrea de Salut. No parem de donar corda a la nostra fàbrica d'idees.
El debat aquest més àmpli de quina Torredembarra tenim, i quina Torredembarra volem. Podem situar-lo en un àmbit mixt entre partits i societat civil. Jo proposo portar el debat en el marc del CMST com a òrgan consultiu municipal que és. Les seves comissions de treball de medi urbà i economia municipal, poden ser un marc inigualable per al debat.
La resposta es clara, clar que ho fem!. Però ho hem de fer més.
Alhora que cal implicar a més gent en aquest debat.
Com ho veus?

Salut!